Библиотека

«Россия творится ныне более всего в кельях. В их сосредоточенности и ясновидении; в их молчании; в их скорбных молитвах… Только келейным отшельникам видно все, — и даль, и глубина. Только в их скорби — мука русского народа осмысливается до дна и становится духовно плодотворною… Понимаем ли мы это, мы, живые свидетели и участники этой муки?...»

Книга раздумий Ивана Ильина - книга о жизни, о людях, о мире вокруг нас.

«Говорят, что автору нужны таланты и знания: острый, проницательный разум, живое воображение и проч. Справедливо: но сего не довольно. Ему надобно иметь и доброе, нежное сердце, если он хочет быть другом и любимцем души нашей; если хочет, чтобы дарования его сияли светом немерцающим; если хочет писать для вечности и собирать благословения народов...»

«…Нет, нет! будем несчастливы, когда угодно Провидению отнимать у нас радости, но останемся на сцене до последнего акта – останемся в училище горестей до той минуты, как таинственный звонок перезовет нас в другое место! – А вы, молодые люди, в несчастиях и в потерях своих не обманывайте себя мыслию, что рана ваша неисцелима: нет!..»

В повести речь идет о типичной истории молодой девушки, соблазненной и брошенной богатым дворянином – поучение юным барышням того времени, отраженное во многих произведениях мировых классиков. 

«Говорят, что автору нужны таланты и знания: острый, проницательный разум, живое воображение и проч. Справедливо: но сего не довольно. Ему надобно иметь и доброе, нежное сердце, если он хочет быть другом и любимцем души нашей; если хочет, чтобы дарования его сияли светом немерцающим; если хочет писать для вечности и собирать благословения народов…»

Очерк впервые опубликован в журнале «Вестник Европы» в 1803 году. Подзаголовок «Два характера» указывает на задачу, которую наметил автор. А она новаторская. Цель не в рассказе о жизни двух героев - Эраста и Леонида, а в исследовании тех общечеловеческих психических типов, воплощением которых является каждый из них. 

«…Потомство! достоин ли я был имени гражданина Российского? Любил ли Отечество? верил ли добродетели? верил ли Богу?.. Я не знал нужды по своей бережливости и по милости Божией, но не имел достатка, имея многочисленное семейство, без способов воспитывать детей, как бы мне хотелось…»

«…Без моего искания удостоенный доверенности, я предлагал нынешнему Императору, Николаю Павловичу, начать Манифест о восшествии Его на Престол так «В сокрушении сердец (то есть всех Русских), пораженных столь внезапною кончиною Государя Императора Александра Павловича, можем только, как Христиане, смиряться духом пред Всевышним, и молить Его, да послав нам скорбь неизглаголанную, пошлет и силы сносить ее без отчаяния и ропота, с умилением любви и благодарности к памяти усопшего Великого Монарха…»

Ода, воспевающая доблестных героев, уступила у них место элегии - интимной лирике сердца. «Трагедия» и «комедия» обернулись «драмой», соединяющей в себе слезы и смех, трагическое и комическое. 

«Троицкий монастырь свят не только для сердец набожных, но и для ревностных любителей отечественной славы; не только россияне, но и самые просвещенные иностранцы, знающие нашу историю, любопытствуют видеть место великих происшествий. …»

По мнению автора, царица сделала многое: «очистила самодержавие от примесов тиранства»; не вмешивалась в войны, бесполезные для России; возвысила нравственную цену человека; добилась того, что Россия с честью и славой занимала одно из первых мест в государственной европейской системе и др. 

«…Французский Законодательный Корпус собрался при стрельбе пушечной, и Министр внутренних дел, Шатталь, открыл его пышною речью; но гораздо важнее речи Министра есть, представленное Консулами Законодателям. Надобно признаться, что сия картина блестит живостию красок и пленяет воображение добрых людей, которые искренно – и всем народам в свете – желают успеха в трудном искусстве государственного счастия..»

«…Женщины во все времена и во всех землях жили более для семейственного счастия, нежели для славы: мудрено ли, что их имена редки в истории? Чем ближе народ к простоте естественной, тем менее влияния имеют они на политическую судьбу его. Не одно воспитание определяет скромную жизнь их: сама природа хотела того, дав им нежное сердце, чувствительные нервы, робость, стыдливость и болезни…»

«Уже холодные ветры навеяли бледность и мрак на печальную Природу, когда Агатон, Изидор и я поехали в деревню – наслаждаться меланхолическою осенью. Никогда не забуду я сей осени, столь приятно нами проведенной, – никогда не забуду уединенных наших прогулок, когда мы, сидя на иссохшей траве высокого холма, смотрели на поля опустевшие, на редкие, унылые рощи – внимали шуму порывистого ветра, разносящего желтые листья, – чувствовали трепет в сердцах своих и с красноречивым молчанием друг друга обнимали…»

Автору удалось создать именно историческую повесть (основное внимание уделено не личной жизни, а историческим событиям), и описать сильный характер русской женщины. Карамзин знал, что Иван III не казнил Марфу, а заточил в монастырь.

Переписка Мелодора и Филалета была опубликована в альманахе Карамзина «Аглая» в 1795 году. Филалет по-гречески - любитель истины, а Мелодор - даритель песен, то есть поэт. Автор следил за событиями Французской буржуазной революции.

Статьи выдающегося русского писателя, историка и мыслителя впервые были опубликованы в журнале «Вестник Европы», затем они выходили отдельными изданиями, в альманах и сборниках. В книге собраны наиболее известные его публицистические и литературные труды об искусстве, истории России, размышления о подлинной свободе и т.д.

Статья с подзаголовком «Письмо к издателю журнала» написана и впервые опубликована в «Вестнике Европы» в 1802 году. Ее заголовок - отклик на знаменитую «Исповедь» Ж.-Ж. Руссо. Это, по сути, повесть, созданная в форме автобиографического письма.

«…Для существа нравственного нет блага без свободы; но эту свободу дает не Государь, не Парламент, а каждый из нас самому себе, с помощью Божиею. Свободу мы должны завоевать в своем сердце миром совести и доверенностию к провидению!…»

«…Временное уединение есть также необходимость для чувствительности. Как скупец в тишине ночи радуется своим золотом, так нежная душа, будучи одна с собою, пленяется созерцанием внутреннего своего богатства; углубляется в самое себя, оживляет прошедшее, соединяет его с настоящим и находит способ украшать одно другим...»

В произведении автор описывают жизнь допетровских времен, в которых царят порядки, предусмотренные Домостроем.

Статья, написанная зимой-весной 1793 года, впервые была опубликована в альманахе «Аглая» в 1794 году. Это гимн человеку, его успехам в науке, просвещении, искусстве.

Статья была опубликована в журнале «Spectateur du Nord» («Северный Вестник») в 1797 году на французском языке. Обращаясь к европейскому читателю, автор дает характеристику русской литературы. Статья особенно интересна тем, что в ней излагается содержание не опубликованных еще тогда полностью «Писем русского путешественника». 

«…Прежде в иностранных газетах писали только о наших победах и завоеваниях: ныне пишут о новых успехах просвещения и литературы в России. Первое славнее, второе утешительнее для миролюбивых друзей человечества. Нашим авторам должно быть приятно, что их имена и творения делаются известными в чужих землях и что они получают таким образом право гражданства в Европейской Республике Литераторов…»

«Истинное богатство языка состоит не во множестве звуков, не во множестве слов, но в числе мыслей, выражаемых оным. Богатый язык тот, в котором вы найдете слова не только для означения главных идей, но и для изъяснения их различий, их оттенок, большей или меньшей силы, простоты и сложности…»

Статья, посвященная памяти русского поэта И. Ф. Богдановича, впервые опубликована в «Вестнике Европы» в 1803 году. Ее автор, будучи замечательным поэтом, прозаиком и критиком, много сделал своим творчеством в подготовке классического периода русской литературы.

«…Вернейшая, приятнейшая спутница жизни для сердца благородного чувствительного, от колыбели до могилы, есть Дружба. С нею играем цветами в детстве; с нею делим восторги юношества и любви, ей в Летах мужества поверяем великодушные намерения славолюбия, важные опыты и мысли сокровенные, в то время, когда все иные успехи, склонности, страсти оставляют нас; когда любовь гаснет в сердце и в воображении…»

«…За 25 лет перед сим были в Москве две книжные лавки, которые не продавали в год ни на 10 тысяч рублей. Теперь их 20, и все вместе выручают они ежегодно около 200 000 рублей. Сколько же в России прибавилось любителей чтения? Это приятно всякому, кто желает успехов разума, и знает, что любовь ко чтению всего более им способствует…»

Статья впервые была опубликована в «Вестнике Европы» в 1802 году. Многолетнее изучение отечественной истории позволило автору сделать вывод, что православие и самодержавие - основа духовной и политической систем России.