Библиотека

«Записка» составлена автором по просьбе великой княгини Екатерины Павловны, младшей сестры Александра I и представлена императору в марте 1811 года в Твери. В ней писатель выражает взгляды наиболее дальновидной части консервативной оппозиции, которая была недовольна ходом либеральных реформ Александра I и деятельностью М. Сперанского. 

«Записка» написана в 1818 году, после смерти Новикова; обращаясь к Александру, Карамзин просил о помощи семье просветителя, разоренной Екатериной II. «…Новиков как гражданин, полезный своею деятельностию, заслуживал общественную признательность; Новиков как теософический мечтатель по крайней мере не заслуживал темницы: он был жертвою подозрения извинительного, но несправедливого..».

«…Боже мой! сколько сделалось перемен и на моих глазах! Красавицы подурнели, веселые женщины стали унылыми; в руках, которые прежде так мило играли опахалом и в легком вальсе обнимали счастливых Зефиров, вижу теперь четки или карты; взоры, с которыми некогда все другие встречались, ныне бродят уединенно по зале, наполненной людьми невнимательными…»

«…Французский издатель говорит, что она переведена с английского манускрипта, доставшегося ему в руки по особливому случаю. Всякий, читая сию примечания достойную книгу, будет удивляться чудесному сплетению судьбы человеческой…»

В книге автор описывает современную ему крестьянскую общину. Положительной стороной книги является включение в круг рассматриваемых вопросов не только собственно великорусской общины, но и сходных моментов в жизни сибирских народов и народов Средней Азии. 

Эта книга посвящена самому популярному направлению в психологии. Она  предназначена для специалистов в области практической психологии и смежных областей, а также для широкого круга читателей.

В книге автор осуществляет  критический обзор роли государства в общественной жизни, а также полемику с государственниками разных направлений.

Это первая и до сих пор единственная обзорная книга на русском языке по истории средневекового монашества в Западной Европе. В ней рассматриваются такие вопросы, как истоки монашества, распространение устава св. Бенедикта, рыцарские и нищенствующие ордена, религиозные организации мирян и др.

Написание «Католичества» было для автора переходным звеном от истории культуры и религии к собственной религиозной философии. В этом труде Карсавин подытожил результаты своих научных исследований о католицизме, создав собственное философское видение последнего.

Книга «О личности», изданная в Каунасе в 1929 г., лучшее и важнейшее произведение философа, синтез его системы. Созданная им религиозно–философская система завершает исторический путь русской метафизики всеединства — главного и оригинального направления религиозной мысли в России, основанного Вл. Соловьевым.

Проза связана с гоголевской традицией совмещения реального и фантастического планов - это создает в атмосферу гротескно-сказочного быта, в котором действуют его излюбленные герои - одинокие мечтатели, чудаки, правдоискатели.

Сборник избранной прозы Сергея Антоновича Клычкова, в который вошел рассказ "Серый барин". Это отрывок из неопубликованного романа "Сорочье царство", который в силу своей завершенности прочитывается как самостоятельное произведение.

Настоящая книга является первым научно подготовленным изданием стихотворных произведений Клычкова. Они печатаются здесь в последних авторских редакциях, установленных совместным анализом всех известных на сегодня печатных и архивных источников (в том числе, материалов архива семьи Клычковых). В данной книге разделы «Потаенный сад», «Бова» и «Кольцо Лады» соответствуют по композиции одноименным авторским сборникам 1918–1919 годов.

В стихах автор выступал как "крестьянский мессия", указующий пути к возвращению в прежний утраченный патриархальный рай. Густая, цветистая, словно настоянная на лесных ароматах, поэзия Клюева оказала большое влияние на Сергея Есенина и близких к нему поэтов.

Николай Клюев создал и проникновенную прозу, насыщенную сочным образным языком, уходящую корнями в потаенные пласты русской и мировой культуры. Это — автобиографии-«жития», оценки классиков и современников, раздумья о своей творческой судьбе как художника, статьи, рецензии, провидческие сны, исповедальные письма, деловые бумаги.

В книге автор описывает жизнь и деятельность императора Александра II (1818-1881), снискавшего славу реформатора и просветителя и прозванного в народе Освободителем, - одна из важнейших вех в истории Отечества.

В книге писатель повествует о личности соратника царя Алексея, экономисте и землевладельце Ордине-Нащокине, чьей мечтой было объединение всех славян под крылом России и Польши, желание во всем наследовать западную культуру, о необходимости преобразования суда и общественного управления. 

В книге автор рассказывает о преемнике императора Павла, Александре I, который планировал уравнять сословия перед законом, поднять образовательный уровень и ввести сословия в государственную деятельность, однако эти стремления ввиду характера императора и последующей войны с Наполеоном так и остались неосуществленными. 

В книге писатель описывает отношение великого князя Андрея к городам, родственникам и дружине, причинах ухода из Киева в северные города, отмечая, что князь ознаменовал собой нового владетельного типа в составе власти московского государя. 

В книге историк описывает время правления Анны Иоанновны, как одно из самых мрачных, виной чему было отсутствие управления, драконовские налоги, приведшие к обнищанию крестьян, но существенно пополнившие казну, и засилье в верхушке власти немцев, заботящихся только о своем кармане.

В книге автор говорит о том, что именно историческая эпоха обусловила приход великого поэта А. С. Пушкина, разнообразие его поэзии, проявление в его стихах национального самосознания. 

В книге автор раскрывает удивительную личность царя Бориса Годунова, которая окружена огромным количеством мифов (чему весьма поспособствовали Романовы, пришедшие впоследствии к власти) – драма об Угличе, гонения на бояр, создание крепостничества, которые с блеском развенчивает автор. 

В книге автор рассуждает о прекрасно воспитанном по тогдашним меркам, царе Алексее, который считал себя помазанником Божиим, но при этом был набожен, кроток и полон смирения, сочетал привычки и новшества, однако при этом был пассивен, мало на что способен, не мог долго бороться за что-либо. 

В книге автор повествует о последнем царе из старой московской династии, Фёдоре, который много пережил в детстве от гневливого отца, Ивана Грозного, что наложило отпечаток на всю жизнь – он вырос смиренным и покорным, и помышлял токмо о небесном, не вмешиваясь в дела государства.

В книге автор описывает процесс восхождения на престол после Смуты первого царя династии Романовых, который много сделал для преодоления последствий Смуты, реорганизовал армию и расширил восточные границы русского государства. 

Тяжело войдя на престол, любимица простого народа Екатерина І больше полагалась на соратников и фаворитов, чем правила сама, в результате чего казна была разграблена, а реформы не проводились.

Императрица оставила после своего правления учреждения, идеи и нравы; часто ее политика была следствием неприятных качеств характера – падкости на лесть и мнительности, однако ее цепкий и деятельный ум позволил упрочить положение России за время ее пребывания на престоле.

В книге автор говорит о том, что основная политика Ивана III заключалась в идее собирания земель русских сначала путем захватов, а затем и по собственному тяготению удельных князей к Москве, став идеей национального государства.

По чистой случайности взойдя на престол, Николай І поставил себе за задачу поддерживать существующий порядок и ничего не менять, сохраняя консервативный и бюрократический образ действия государственного аппарата.

Твердо решив восстановить согласие с греческой церковью, Патриарх Никон взял бразды правления русской церковью и донес до патриаршего престола мысль о церкви вселенской и роли в ней поместной русской церкви.