Библиотека

Главный смысл работы Ильина заключается в демонстрации того, что право в его сущностном понимании не есть «реальность» в обычном смысле этого слова.

Книга «О сущности правосознания» третья, заключительная часть работы «Понятия права и силы. Опыт методологического анализа».

Переживший ужасы большевистского зла, И. Ильин старается постигнуть идею зла и обосновать борьбу со злом в своей книге «О сопротивлении злу силой», причем он приходит к очень резкому выводу: «Физическое пресечение и понуждение могут быть прямой религиозной и патриотической обязанностью человека, и тогда он не вправе от них уклониться. Исполнение этой обязанности ведет его в качестве участника в великий исторический бой между слугами Божьими и силами ада».

Автор с позиций православного христианства рассматривает практически все варианты религиозных опытов личности, учитывая ее психологические особенности, воспитание, образ жизни и жизненные ценности, показывает эволюцию душевных потрясений на пути к вере и в то же время приводит примеры из других религий.

Автор с позиций православного христианства рассматривает практически все варианты религиозных опытов личности, учитывая ее психологические особенности, воспитание, образ жизни и жизненные ценности, показывает эволюцию душевных потрясений на пути к вере и в то же время приводит примеры из других религий.

Автор с позиций православного христианства рассматривает практически все варианты религиозных опытов личности, учитывая ее психологические особенности, воспитание, образ жизни и жизненные ценности, показывает эволюцию душевных потрясений на пути к вере и в то же время приводит примеры из других религий.

Данное издание приурочено к возвращению в Россию архива великого русского философа И.А. Ильина, состоявшегося в рамках Акции примирения и согласия, инициированной Президентом Российской Федерации и осуществленной при непосредственном участии Российского Фонда Культуры.

Профессор Ильин объясняет разницу между Православием и Католицизмом. В первом сохранился христианский дух, а во втором он утерян и извращен. Эта противоположность двух исповеданий обнаруживается во всем.

Ильин фактически утверждает, что право есть феномен, связанный с некоторой сверхэмпирической сферой, лишь опосредованно проявляющейся в реальности эмпирического мира, в отношениях сосуществующих правовых индивидов. «Общее учение о праве и государстве» это вторая часть книги «Понятия права и силы. Опыт методологического анализа»

В книгу "Национальная Россия: наши задачи" вошли статьи, которые рассылались руководящим чинам Русского Обще-Воинского союза (РОВС), созданного в эмиграции генералом Врангелем. Работы Ильина являлись мощным идеологическим оружием в руках членов РОВС, мечтавших о грядущем национальном диктаторе, способном возродить и обновить Российскую империю.

Великий русский мыслитель И.А. Ильин сделал попытку разобраться в причинах и последствиях прихода безбожной власти в России. В своих сочинениях он напоминает некоторым Иванам-родства-не-помнящим о том, чем была для России вера и как страшны безбожники на троне.

Эта книга - исследование посвящена пневматической антологии – учению о личном духовном состоянии верующего. В ней содержится богатый материал как для уяснения психологии религии, так и для познавания самого себя в своей личной религиозной жизни. Это прекрасное руководство для хотящего и ищущего истинной веры и стремящегося научиться ей человека.

Исследование Зеньковского посвящено отношению русской мысли к Европе. Русская мысль вообще пробудилась в лице Чаадаева как рефлексия о месте России в западной культуре. Так или иначе эта тема не уходит из русской мысли до сих пор.

Книга В.В. Зеньковского - одного из крупнейших русских философов и богословов первой половины XX в. Его труды в области философии, богословия, психологии и педагогики оставили заметный след в русской культуре. Настоящее издание включает в себя две работы Зеньковского - "Основы христианской философии" и "Апологетика".

Настоящая статья посвящена одному из очень трудных, но в то же время и самых неотложных вопросов нашего времени. Без преувеличения можно сказать, что ни в чем так не нуждается наше время, как в том, чтобы современная семья могла дать надлежащее религиозное воспитание своим детям. Религиозное оскудение, столь остро проявившееся у христианских народов в XIX и XX веках, глубочайшим образом было связано с разложением и упадком семейной жизни, с тем духовным гниением, которое проникло в семью и отравило ее.

«Н. В. Гоголь» – фундаментальное исследование Василия Зеньковского, посвященное одному из величайших русских писателей. Зеньковский рассматривает Гоголя как художника, мыслителя и человека».

Работа "Апологетика" посвящена апологии, т. е. защите Православной веры и Церкви от нападок, обвинений и несправедливой критики. Автор поднимает вопросы, не утратившие актуальности и сегодня, в XXI веке. Это - взаимоотношение веры и разума, христианства и язычества, Церкви и государства, происхождение зла, приход в мир Иисуса Христа, роль Церкви в спасении человека и многие другие.

Последняя статья Вернадского, прижизненно опубликованная в 1944 году. Это небольшой, но яркий очерк о развитии научных знаний, приведших к представлению о космическом происхождении и об эволюции биосферы Земли.

Книга представляет собой своеобразный итог творческих исканий академика Владимира Ивановича Вернадского, итог его глубоких размышлений о судьбах научного познания, о взаимоотношениях науки и философии, о будущем человечества.

В книге автор говорит о том, что церковь - это богослужение, а также молящийся народ и священнослужители.

Христос - Судия мира. О Сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира.

Вопрос, который ставит Розанов, - обвинения в порнографии и в оскорбительных суждениях о христианстве, о святых и подвижниках, не говоря уже о самом Христе, и пикантная тема "третьего пола" позволяют говорить о "цинизме" Розанова там, где он видит святое.

Настоящее издание представляет реконструкцию оригинального замысла автора с учетом позднейших добавлений и дано в двух частях - "Купол храма" и "Свеча в храме".

«Сегодня — случай, вчера — случай; так уж выходит не случай, а — закон».

В книге говорится о том, что все построение христианской святости приурочено к смерти.

В книге автор говорит о том, что все живое, что рождается, — нуждается в очищении, а смерть и есть настоящее очищение, наступающее для «я».

В книге отображены проблемы, связанные с морально-этическими, религиозно-идейными оппозициями, а также с православием и нигилизмом, этическим нигилизмом и апологией семьи.

В книге автор рассуждает о том, для чего создан сон и какой в нем смысл. Он выражает сон, как показатель слабости человеческой и, в частности, как показатель того чрезмерного превосходства, какое имел Учитель перед своими учениками.

В книге рассматривается роль христианства в развитии национальной русской культуры, раскрывается значение и духовный смысл семьи и пола в жизни человека. 

Книга представляет собой собрание разрозненных эссеистических набросков, беглых умозрений, дневниковых записей, внутренних диалогов, объединённых по настроению. Розанов формулирует и свое отношение к религии. Оно напоминает отношение к христианству Леонтьева, а именно отношение к Христу как к личному Богу.

Это краткая заметка Василия Васильевича Розанова, написанная к Пасхе 1918 года. Она была предназначена для невышедшей тетрадки русского студенческого журнала «Вешние Воды».