Библиотека

В книге автор утверждает, что доклад от о. Михаила недопустим, так как он написан о любовничестве, явлении, непозволительном с точки зрения церкви, скверном с точки зрения общества.

«…Федор Михайлович ужасно любил вставлять в свои романы кусочки действительности, какие нам с ним встречались на жизненном пути...».
На фоне общей литературной гениальности деятелей русской культуры «Серебряного века» творчество Розанова - явление яркое и уникальное.

В книге автор раскрывает таинства венчания, утверждая, что данный союз не способен очистить и уж тем более освятить от грехов, поскольку блуд в браке присутствует, как до венчания, так и после него.

В книге автор раскрывает понятие «догматизм», а также вдохновение церкви от IV и приблизительно до VII века, когда было построено догматическое христианство.

Настоящая статья была написана по просьбе г. редактора журнала "Revue contemporaine" — для ознакомления с вопросом о Толстом и Русской Церкви западноевропейских читателей.

Розановская «Легенда о Великом Инквизиторе» начинается с рассмотрения главного вопроса православной философии — о бессмертии человека. Жажда бессмертия, земного бессмертия есть самое удивительное и совершенно несомненное чувство у человека.

В книге автор говорит о том, что Христос есть Судия мира, что он боролся и победил и завещал ученикам бороться и побеждать. Также Василий Розанов утверждал о том, что Христос никого физически не наказал.

В книге Василий Розанов утверждает, что есть только одна религия, в которой человек нашел себя. Это – христианство.

В своих набросках Василий Розанов с отчаянием и безнадёжностью принимает неизбежность революционной катастрофы, полагая её трагическим завершением российской истории.

В этой книге автор отобразил свои взгляды, которые очень тесно связаны с богословскими идеями и, в первую очередь, с экклезиологией.

Это небольшая, но во многих смыслах эпохальная работа. Впервые православный мыслитель и богослов воплотил мысль о Церкви как Теле Христовом духовной реальности, а не «организации верующих», «союзе священников» и т. п.

«В большинстве случаев не соглашаются признавать учение Спинозы, как оно окончательно изложено в его «Этике», атеистическим; напротив, так как он там беспрестанно говорит о Боге, думают, что это одно из тех учений, которые вполне чужды атеизма. Даже всеми принято называть его философию пантеизмом, учением об имманентности Бога миру. ..»