Библиотека

Эта работа послужила стимулом к возникновению евразийства. Выступая против идола «общечеловеческой цивилизации», Трубецкой считает, что европейская культура есть культура романо-германского этноса, который в своих целях выдает ее за культуру как таковую, за вершину эволюционного процесса. 

Автор, используя сократовский принцип «познай самого себя», сформулировал двуединую аксиому, непреложную при построении нравственно и духовно здоровой национальной культуры: «Познай самого себя» и «Будь самим собой».

«…Французский издатель говорит, что она переведена с английского манускрипта, доставшегося ему в руки по особливому случаю. Всякий, читая сию примечания достойную книгу, будет удивляться чудесному сплетению судьбы человеческой…»

«…Боже мой! сколько сделалось перемен и на моих глазах! Красавицы подурнели, веселые женщины стали унылыми; в руках, которые прежде так мило играли опахалом и в легком вальсе обнимали счастливых Зефиров, вижу теперь четки или карты; взоры, с которыми некогда все другие встречались, ныне бродят уединенно по зале, наполненной людьми невнимательными…»

«Записка» написана в 1818 году, после смерти Новикова; обращаясь к Александру, Карамзин просил о помощи семье просветителя, разоренной Екатериной II. «…Новиков как гражданин, полезный своею деятельностию, заслуживал общественную признательность; Новиков как теософический мечтатель по крайней мере не заслуживал темницы: он был жертвою подозрения извинительного, но несправедливого..».

«Записка» составлена автором по просьбе великой княгини Екатерины Павловны, младшей сестры Александра I и представлена императору в марте 1811 года в Твери. В ней писатель выражает взгляды наиболее дальновидной части консервативной оппозиции, которая была недовольна ходом либеральных реформ Александра I и деятельностью М. Сперанского. 

«…1802 Год был мирный для Европы, но важный своими великими государственными феноменами. Главный исторический характер нашего времени, Наполеон Бонапарте, в течение сего года вышел из сомнительных теней надежды и страха и явился в полном свете истины, к стыду романических голов, которые в наше время мечтали о Тимолеонах. Наполеон лучше их знает дым славы…»

Статьи «Всеобщее обозрение» вышли в нескольких номерах «Вестника…» за 1802-03 гг. Первая из них посвящена надеждам и стремлениям европейцев, живших от одного военного времени до другого

«…Для успехов всякой науки, всякого искусства, надобно желать педантов; они могут быть иногда смешны, но всегда полезны. Кто не знает славного ТРАКТАТА О СОЛОВЬЯХ, которого автор доказывает, что предмет его важнее философии, нравственности, политики, богословии? Зато охотники до соловьев узнали, как надобно обходиться с ним и спасать их от болезней...»

Автор произнес речь в связи с избранием его членом Российской академии. Впервые она была опубликована в журнале «Сын отечества» в 1819 году. Академия, созданная в 1783 году, начала свою работу 21 октября. 

Статья впервые опубликована в «Вестнике Европы» в 1802 году. Автор излагает свое отношение к государственному и общественному устройству России. 

Статья впервые опубликована в «Вестнике Европы» в 1803 году. Автор развивает в ней свои излюбленные мысли о необходимости дворянам-помещикам переехать из города, где они живут расточительно, в деревню. 

28 марта 1800 года Карамзин в письме Дмитриеву сообщил о начале работы над «Пантеоном»: «Я пишу теперь нотицы к портретам русских авторов». В 1802 году в издании П. Бекетова вышли четыре тетради «Пантеона».

«…Есть два рода людей, у нас и везде: одни верят силе и легким успехам добра, радуются намерением его как делом, и – мимо всех возможных или необходимых препятствий – летят мыслию к счастливому исполнению плана; другие трясут головою при всякой новой идее человеколюбия тотчас находят невозможности, с удивительною методою разделяют их на классы и статьи, улыбаются и заключают обыкновенным припевом лениваго ума: как ни мудри, а все будет по старому!...»

«…У нас, конечно, менее авторских талантов, нежели у других европейских народов; но мы имели, имеем их, и, следственно, природа не осудила нас удивляться им только в чужих землях. Не в климате, но в обстоятельствах гражданской жизни россиян надобно искать ответа на вопрос: «Для чего у нас редки хорошие писатели?»…»

Статья впервые была опубликована в «Вестнике Европы» в 1802 году. Автор говорит о необходимости обращения деятелей искусств к прошлому России, ибо оно, по его мнению, не столько история, сколько героический эпос. 

«…Кровопролитие, мятежи и бедствия составляют главную и, к несчастью, любопытнейшую часть всeмирных летописей; но История нашего отечества, подобно другим описывая жeстокие войны и гибельные раздоры, редко упоминает о бунтах против Властей законных: что служит к великой чести народа Русского. Он, кажется, всегда чувствовал необходимость повиновения и ту истину, что своевольная управа граждан есть во всяком случае великое бедствие для государства…»

Статья впервые была опубликована в «Вестнике Европы» в 1802 году. Многолетнее изучение отечественной истории позволило автору сделать вывод, что православие и самодержавие - основа духовной и политической систем России. 

«…За 25 лет перед сим были в Москве две книжные лавки, которые не продавали в год ни на 10 тысяч рублей. Теперь их 20, и все вместе выручают они ежегодно около 200 000 рублей. Сколько же в России прибавилось любителей чтения? Это приятно всякому, кто желает успехов разума, и знает, что любовь ко чтению всего более им способствует…»

«…Вернейшая, приятнейшая спутница жизни для сердца благородного чувствительного, от колыбели до могилы, есть Дружба. С нею играем цветами в детстве; с нею делим восторги юношества и любви, ей в Летах мужества поверяем великодушные намерения славолюбия, важные опыты и мысли сокровенные, в то время, когда все иные успехи, склонности, страсти оставляют нас; когда любовь гаснет в сердце и в воображении…»

Статья, посвященная памяти русского поэта И. Ф. Богдановича, впервые опубликована в «Вестнике Европы» в 1803 году. Ее автор, будучи замечательным поэтом, прозаиком и критиком, много сделал своим творчеством в подготовке классического периода русской литературы.

«Истинное богатство языка состоит не во множестве звуков, не во множестве слов, но в числе мыслей, выражаемых оным. Богатый язык тот, в котором вы найдете слова не только для означения главных идей, но и для изъяснения их различий, их оттенок, большей или меньшей силы, простоты и сложности…»

«…Прежде в иностранных газетах писали только о наших победах и завоеваниях: ныне пишут о новых успехах просвещения и литературы в России. Первое славнее, второе утешительнее для миролюбивых друзей человечества. Нашим авторам должно быть приятно, что их имена и творения делаются известными в чужих землях и что они получают таким образом право гражданства в Европейской Республике Литераторов…»

Статья была опубликована в журнале «Spectateur du Nord» («Северный Вестник») в 1797 году на французском языке. Обращаясь к европейскому читателю, автор дает характеристику русской литературы. Статья особенно интересна тем, что в ней излагается содержание не опубликованных еще тогда полностью «Писем русского путешественника». 

Статья, написанная зимой-весной 1793 года, впервые была опубликована в альманахе «Аглая» в 1794 году. Это гимн человеку, его успехам в науке, просвещении, искусстве.

«…Временное уединение есть также необходимость для чувствительности. Как скупец в тишине ночи радуется своим золотом, так нежная душа, будучи одна с собою, пленяется созерцанием внутреннего своего богатства; углубляется в самое себя, оживляет прошедшее, соединяет его с настоящим и находит способ украшать одно другим...»

«…Для существа нравственного нет блага без свободы; но эту свободу дает не Государь, не Парламент, а каждый из нас самому себе, с помощью Божиею. Свободу мы должны завоевать в своем сердце миром совести и доверенностию к провидению!…»

Статья с подзаголовком «Письмо к издателю журнала» написана и впервые опубликована в «Вестнике Европы» в 1802 году. Ее заголовок - отклик на знаменитую «Исповедь» Ж.-Ж. Руссо. Это, по сути, повесть, созданная в форме автобиографического письма.

Статьи выдающегося русского писателя, историка и мыслителя впервые были опубликованы в журнале «Вестник Европы», затем они выходили отдельными изданиями, в альманах и сборниках. В книге собраны наиболее известные его публицистические и литературные труды об искусстве, истории России, размышления о подлинной свободе и т.д.

Переписка Мелодора и Филалета была опубликована в альманахе Карамзина «Аглая» в 1795 году. Филалет по-гречески - любитель истины, а Мелодор - даритель песен, то есть поэт. Автор следил за событиями Французской буржуазной революции.