Библиотека

Афон всегда представлял собой медаль о двух сторонах: с одной стороны, церковное и православное величие храма, рассматриваемое без всякого отношения к национальности населяющих его монахов, с другой - одна из главных точек опоры православной политики на Востоке. 

Книга составлена по сочинениям Константина Леонтьева нравственно-аскетического и духовно-политического содержания, в которых изложены его взгляды на вопросы церковного единства, религиозных основ национальной жизни и отношений между братскими православными народами.

Главный герой данной истории - человек, в облике которого удивительным образом сочетались светские и аскетические черты. 

Союз двух церквей, Восточной и Западной, становится камнем преткновения в дискуссии Соловьева и Данилевского.

В книге изложены национальные черты славянских народов. Согласно теории Леонтьева, каждое государство проходит три этапа развития: первичную простоту, цветущую сложность и вторичное упрощение. 

Сила России – в ее приверженности православию, посредством которого будет достигнуто перемирие между державами Запада и величественной Азией.

Рассказ Л. Н. Толстого «Чем живы люди» производит неблагоприятное впечатление на автора, который видит в канве повествования влияние западных утилитарных теорий.

Устами знаменитых писателей подтверждается идея о постепенном смешении европейских культур в одно целое.

Славянофильство неразрывно связано с будущим России, где каждый человек, от придворного сановника и до крестьянина, повинуется Самодержавному Государю. 

Многообразие мировых культур делает панславизм реальностью, что и доказывает автор на примере эссе «Японская дама».

Рассказчик удивительно спокойно воспринимает известие о сдаче Керчи союзникам. Ему двадцать три года и мысль о будущих подвигах греет юное сердце…

Религия – основа государственной безопасности, способствующая укреплению нации и отдельных ее представителей.

Это история о французском нашествии на русскую землю, когда половина военных встала на защиту государства, а вторая занялась грабежом и мародерством.

Мать Леонтьева, владелица небольшого имения в Кaлужской губернии, привлекает внимание императрицы Марии Феодоровны… 

Главным препятствием для объединения русских и поляков служит незаинтересованность Польши в создании унии. 

Автор приходит к неутешительному выводу: польские эмигранты в Адрианополе представляют угрозу для местного населения.

«…Французы на Востоке были тогда еще дерзки, невежливы, надменны и раздражительны. Очень немногие из них в то время были приятны или хотя бы сносны в обращении. Нужно было вести себя с ними очень осторожно, и тот, кто сам был самолюбив или впечатлителен – должен был удаляться от их общества, чтобы избежать почти верной ссоры… Это испытывали на себе люди всех наций и всех исповеданий; все так чувствительно испытывали это на себе, что я сам был свидетелем тому, как не могли удержаться от радости при известиях о поражении французских войск даже и те люди, которые опасались для нации своей или государства невыгодных последствий…»

«Если б вы знали, какая томящая тоска охватила мою душу! На дворе чуть брезжилось; окно мое было в сад, и за ночь выпал молодой снег, покрыл куртины и сырые сучья. Если вы никогда не видали первого снега в деревне, на липах и яблонях вашего сада, то вы едва ли поймете то глубокое чувство одиночества, которое наполнило мою душу!...»

«Европейская политика на Востоке разрушает азиатскую культуру и подрывает основы равенства и братства…»

Россия – особый мир, до сей поры не нашедший собственного культурного стиля вследствие продолжительного европейского влияния.

В данный сборник входят философские сочинения «Наше болгаробесие», «Бедный князь Черкасский» и другие, где автор пытается проследить взаимосвязь между европейской политикой и болгарским конфликтом. 

Пасха на Афонской Горе – время, когда все обитатели монастыря становятся высокими духовными сподвижниками.

Афонская Гора, до недавнего времени недостижимая фанатизму эллинских политиков, начинает сдаваться под натиском Афин.

Эллинизация Балканского полуострова – великая идея, которая, однако, не находит достаточной поддержки в греческом обществе. 

Панславизм как идея объединения русских народов на почве языковой общности находит отклик у патриотически настроенного автора, занимающегося исследованием проблемы. Частью творческого наследия.

Эта речь, произнесенная 8 июня 1880 года на втором заседании Общества любителей российской словесности по случаю открытия памятника Пушкину в Москве, вызвала такую восторженную и неистовую реакцию у слушателей, какая, кажется, никогда более не повторялось в истории русского публичного слова.

Посещение Афона решает дальнейшую судьбу Климента Зедергольма: беседы с настоятелями оставляют в душе молодого человека неизгладимый след. 

Отец Амвросий – выдающийся переводчик аскетических сочинений, которые обязаны своим воскрешением Оптиной пустыни. Частью творческого наследия.

Либерализм является бездушной системой, единственная цель которой - привести человечество к общему знаменателю.

…Настоящій «отрывокъ» безъ заглавія и конца найдевъ … въ бумагахъ К. Леонтьева. Это черновой набросокъ одной изъ неоконченныхъ главъ «Записокъ Отшельника», печатавшихся въ Гражданин.