Библиотека

«Смотреть на жизнь с высоты совсем не то же, что смотреть на нее свысока. Для последнего нужно только иметь заранее высокое мнение о своей личной значительности при действительном отсутствии некоторых нравственных качеств. Но, чтобы смотреть на жизнь с высоты, нужно этой высоты достигнуть, а для этого мало взобраться на ходу...»

Ряд статей, в которых автор излагает свои историософские идеи и где он высказывается по национальному вопросу, собранных в два сборника «Национальный вопрос в России».

«Это особое и достопримечательное чествование устроено несколькими господами "оргиастами" на страницах известного и весьма занимательного журнала "Мир искусства". Вы совершенно напрасно не читаете этого журнала, я хочу обратить на него ваше внимание своим рассказом. Но с этим особым литературным поминанием Пушкина связано одно маленькое личное происшествие; расскажу вам и его, так как и оно при всей микроскопичности кажется мне тоже любопытным…»

К числу многих литературных реакций последнего времени, - частью вызванных противоположными крайностями, а частью ничем положительным не вызванных,- присоединилась и реакция в пользу "чистого" искусства, или "искусства для искусства…»

«Говорят, что в недрах русской земли скрывается много естественных богатств, которые остаются без употребления и даже без описания. Это может, конечно, объясняться огромным объемом страны. Более удивительно, что в небольшой области русской литературы тоже существуют такие сокровища, которыми мы не пользуемся и которых почти не знаем. Самым драгоценным из этих кладов я считаю лирическую поэзию Тютчева…»

«Алексей Толстой, как и Ф.И. Тютчев, принадлежит к числу поэтов-мыслителей, но в отличие от Тютчева - поэта исключительно созерцательной мысли, А. К. Толстой был поэтом мысли воинствующей…»

В статье рассматривается оценка лирики Я.П. Полонского в литературно-философской критике В.С. Соловьева. Критик находит в творчестве Полонского наиболее яркое в русской поэзии воплощение Вечной Женственности, указывает отличительные черты лирики поэта в контексте поэзии XIX века.

Полонский (Яков Петрович) - один из главных русских поэтов послепушкинской эпохи, родился 6 декабря 1820 г. в Рязани, сын чиновника; учился в местной гимназии, потом в Московском университете, где его товарищами были А.А. Фет и С.М. Соловьев. По окончании курса Полонский, в качестве домашнего учителя, провел несколько лет на Кавказе (1846 - 52), где был помощником редактора "Закавказского Вестника" и за границей.

Эта статья имеет несомненные достоинства: она не отягощает читателя своими размерами и отчасти увеселяет своим содержанием. Удовольствие начинается с эпиграфа, взятого г. Валерием Брюсовым у французского декадента Стефана Малларме: Une dentelle s'abolit Dans le doute du jeu suprкme*.

В русской философии никто не сделал так много для ее глубочайшего теоретического осмысления, как Владимир Соловьев. Продолжая линию, идущую от древних, он возвел Любовь в ранг универсального вселенского Начала, не просто управляющего миром, но обусловливающего его как самый Мир.

Стихи Владимира Соловьева являются отражением его стремления к воплощению «абсолютного идеала». Поэт ярко выражает свои убеждения по многим вопросам, являвшимся привычными и совершенно обыденными для большого количества его современников. 

«Есть нечто, называемое судьбой, - пишет автор, - предмет хотя и не материальный, но, тем не менее, вполне действительный. Я разумею пока под судьбой тот факт, что ход и исход нашей жизни зависит от чего-то, кроме нас самих, от какой-то превозмогающей необходимости, которой мы волей-неволей должны подчиниться…»

Преодоление кризиса, в котором оказались философский теизм и славянофильство, стало главным делом религиозного философа Владимира Соловьева. Его система явилась новым этапом в эволюции религиозной философии, последователи которой попытались сделать ее идеологически активной уже в начале столетия.

В книге автор под «концом всемирной истории» понимает второе пришествие Христа, Божий суд и конец борьбы добра со злом на Земле.

В книге автор попытался показать, что христианская вера пронизывает весь литературный мир Достоевского. «Три речи в память Достоевского» особо значимы еще потому, что Соловьев и Достоевский — современники, соратники, делавшие одно дело. Оба они открыли пути русскому религиозному Ренессансу, сделали несравненно много для строительства современной христианской культуры.

В статье Соловьев впервые раскрыл свои новые взгляды: многовековая историческая напряженность между Востоком и Западом могла разрешиться только «воссоединением церквей», и только в союзе с Римской Церковью Россия смогла бы выполнить свое историческое призвание и разрешить насущные проблемы своего национального бытия.

«В конце нынешнего юбилейного года, после того, как Пушкин освещался и рассматривался со всяких сторон, осталось еще сказать о нем разве только как о поэте, - не потому, конечно, чтобы о пушкинской поэзии вовсе не говорилось при чествовании поэта, а потому, что о ней говорилось или слишком мало, или недостаточно принципиально, а то и слишком неладно…»

Этот роман – первая часть трилогии «Творимая легенда» (1905 – 1913). Роман вызвал недоумение критиков. Они писали, что Сологуб бросил жирную кость и литературоведам, и читателям, и фельетонистам с пародистами.

Этот роман – вторая часть трилогии «Творимая легенда» (1905 – 1913). Роман считали неудачей автора. Один из немногих положительных отзывов отметил легко узнаваемый стиль, выработанный Сологубом, музыкальность и гармоничность его прозы, необыкновенную достоверность и глубину характеров героев.

Поэтические высокопарные порывы, свойственные тогдашнему символизму, у Сологуба были пропитаны горечью пережитых им страданий бедности.

Одно из величайших и оригинальных произведений Серебряного века. Роман, в котором традиции психологического реализма Достоевского и сатирического гротеска Салтыкова-Щедрина соседствуют с мотивами сюрреализма и магического реализма. 

Один из первых русских декадентских романов. В нем отразилась жизнь провинциального городка, а также автобиографические элементы, связанные с работой писателя в школе. 

Автор говорит о социализме, философии и всяких других вещах, дает им определения с тем, чтобы точно установить, о чем же идет речь, анализирует происходящее, выражает свое отношение к настоящему и прогнозирует будущее.
 

Докторинальный труд И.Л. Солоневича, содержащий его взгляд на историю России, анализ современной геополитической ситуации в мире и изложение идеологии «Народно-монархического движения».

"В числе тех еретических мыслей, которые в свое время были высказаны в моей газете, была и такая: Николай Второй был самым умным человеком России. Сейчас, восемь лет спустя, в мою фразу о Николае Втором я внес бы некоторое "уточнение": с момента Его отречения от престола в мировой политике,- во всей мировой политике,- более умного человека не было. Или еще точнее - или осторожнее - никто ничего с тех пор более умного не сделал".

Особую притягательность этой книге придают сокровенность воспоминаний П. Сорокина, его личностное восприятие, оценка людей, исторических событий, современником и участником которых довелось ему быть. Особое значение имеют главы автобиографии, посвященные изучению созидательных способностей человека, деятельности Гарвардского Исследовательского центра по созидающему альтруизму под руководством П. Сорокина.

О влиянии голода на поведение людей, социальную организацию и общественную жизнь. Эта книга являет собой, говоря словами автора, анализ «социальной роли питания вообще и голода, в частности». Кроме того, здесь предпринято социологическое осмысление голода 20-х годов прошлого века — страшного бедствия, которое обрушилось на Россию и которому автор был свидетелем.

В этой книге автор говорит о том, что мир пережил уже не один цивилизационный кризис, который постоянно перерождался заново. Социолог не отрицает факт наличия кризисных явлений во всех сферах общественной жизни и кризис этот он видит, прежде всего, в упадке основополагающих форм культуры: изящных искусств, права и этики. 

"Человек, который находится в последней стадии прогрессивного паралича, человек, который более чем два года неспособен писать, говорить и двигаться, - такой человек может вернуться только в землю, которая произвела всех нас…»

«Сегодняшняя годовщина Петроградского Университета знаменательна не только тем, что она 103-я годовщина, но и тем, что она совпадает с моментом величайшего катаклизма в истории человечества и нашей родины. В результате войны и революции наше отечество лежит в развалинах. Великая Русская Равнина стала великим кладбищем, где смерть пожинает обильную жатву, где люди едят друг друга…»