Библиотека

Теория Константина Эдуардовича Циолковского предполагает материалистическую концепцию в отношении Вселенной, где каждый атом имеет свою сущность и непременно участвует в жизненно важных процессах. 

Есть ли у общества право отнимать человеческую жизнь и чем это грозит цивилизованным народам? Этот вопрос исследуется автором с точки зрения морально-этической и философской…

«Каково вмешательство бесконечной неизвестной вселенной - мы не знаем, но, вероятно, существует и оно, хотя можно сказать, что оно бесконечно редко. Вообще, чем могущественнее и выше председатель, тем власть его реже проявляется. Но все же могущество его невообразимо велико…».

Автобиографические заметки гениального ученого, основоположника космонавтики К. Э. Циолковского подготовлены к изданию научными сотрудниками Государственного музея истории космонавтики им. К. Э. Циолковского при участии Фонда К. Э. Циолковского.

Проводя исследование объектов, которые люди издревле именовали Богами (Богом), нельзя не упомянуть статьи и письма великого учёного и провидца Константина Эдуардовича Циолковского, в которых он постарался ответить на вопрос «Есть ли Бог?» ещё в 1932 году. 

В книге автор утверждает о том, что нельзя отрицать влияние наследственности на человека, приводя свои примеры из жизни.

В работе некоторые аспекты развития жизни на Земле, вопросы населённости вселенной, непрерывности жизни. Так же приведены некоторые факты, подтверждающие, по мнению автора, его теории.проанализированы

«Основу, как элемент материи я признаю за вечный бессмертный, нетленный дух. Его будущее прекрасно. Но мое представление о душе животного или человека совсем не сходно с таким же понятием среднего верующего человека. Какое представление приятнее, лучше для человека и животных, мы постараемся тут решить…»

«Не бойтесь этих употребительных, но как бы мистических слов. Душа есть совокупность свойств мозга человека или животного, дух – атом или неразрушимая сущность материи. Причина есть неизвестный источник вселенной…»

«Под духовностью подразумевается постоянство, незименяемость, напр., неотъемлемую и вечную способность материи жить..»

«Цель моя - изложить это евангелие в том же духе, в каком излагает его апостол, но только легком для чтения. Я помню, с каким трудом, юношей, я переваривал евангелие. Эту трудность я желал бы теперь устранить. Устраняю также несущественное и прибавляю кое-какие заметки…»

Это были разумные толчки судьбы, направлявшие мою жизнь.    Родился в 1857 году.    В 1878 г., 21 года (1857+ 1+8+5+7 = 1878), потерял стекло у отцовского микроскопа и не мог его найти. Отец выговаривал знакомому, которому давал микроскоп, а виноват был я. Из пустяка вышла ссора. В результате я держал экзамен на учителя и поступил на место. Если бы не случайная потеря окуляра, то жизнь была бы направлена по совершенно другому руслу. О нем умалчиваю…»

«Опишу... случай, бывший 40 лет тому назад в Боровске, на моей квартире, в доме Ковалева. К сожалению, дата не была отмечена. Даже года мне нелегко назвать (кажется, в 1886 году весной, в апреле. Мне было 28 лет). В силу разных условий и событий душевное состояние у меня было тяжелое. Унывал я…»

«Воля человека и вселенной… Что, если однажды населяющие нашу планету люди решили больше не обрабатывать землю, не творить и не созидать?...»

В данной книге отображаются идеи Чаадаева, раскритикованные властями за чрезмерное подражание Западу, которые сводятся к простой формуле: возродить российскую историю, основываясь на достижениях старой европейской культуры.

В данной книге автор выразил мысль об отлученности России, от ее исторической миссии – духовного воспитания человечества.В данной книге автор выразил мысль об отлученности России, от ее исторической миссии – духовного воспитания человечества.

В данной книге собраны для настоящего издания наиболее интересные в историко-культурном, литературном, философском отношении материалы автора, начиная с 1829 г., то есть с периода окончательного формирования его мировоззрения и создания философических писем.

П.Я. Чаадаев при жизни опубликовал только одно свое произведение – первое письмо «Философических писем», после чего был объявлен сумасшедшим и лишен права печататься. Тем не менее Чаадаев оказал мощнейшее влияние на русскую мысль и литературу 19-го столетия. О нем писали и на него ссылались Пушкин, Герцен, Тютчев, Жуковский. Чаадаева сравнивали с Паскалем и Ларошфуко. Глубокий ум, честь и деятельная любовь к России освещают наследие П. Я. Чаадаева, оставляя его актуальным русским мыслителем и для современного читателя. Обо всём этом и не только в книге.

Воззвание Н.Г. Чернышевского к "Барским крестьянам" написано под непосредственным впечатлением царского манифеста от 19 февраля 1861 г. и "Положения о крестьянах". В простых, понятных народу словах автор пытался убедить крестьян, что реформа носит кабальный характер, что жить им станет еще хуже, чем при крепостном праве.

Роман великого русского революционного демократа Н.Г. Чернышевского, посвящённый новым людям — революционным разночинцам 50—60-х годов XIX века.

В книгу вошла научно-фантастическая дилогия «Кормило кормчему» и «Знамение на кровле» — пророческое произведение о судьбах Кавказа, изобретении оружия массового уничтожения, поражении России в грядущей «гонке вооружений» и гибели Москвы и Петербурга.

В данной пьесе речь идет о Помещице Агнессе Ростиславовне Карелиной, которая мечтает приобщить простых крестьян к высокому искусству. В этом ей помогает управляющий Городищев, библиотекарь Иннокентьев и горничная Надя. Однако все меняется с приездом ученого Клементьева. 

Роман, посвященный русской общественно-политической борьбе накануне реформы 1861 года, отменившей крепостное право, пропитан горечью осознания утраченных иллюзий автора, так и не дождавшегося революционного переворота. Описывая весенний Петербург 1857 года, Чернышевский намекает читателю на стремление к общественному пробуждению, на ожидания и надежды, которые теперь вызывали лишь горькую иронию.

Николай Гаврилович Чернышевский— русский философ-утопист, революционер-демократ, учёный, литературный критик, публицист и писатель. Продолжая традиции критики Белинского, стремился раскрыть сущность общественных явлений, донести до читателя свои революционные взгляды.

В сборник вошли такие произведения, как "Толстый и тонкий", "Смерть чиновника", "Хамлеон", "Дачники" и другие.

Это известнейшая новелла о пылком курортном романе замужней женщины и женатого мужчины. 

В рассказе отразились жизненные впечатления и воспоминания Чехова, связанные с его пребыванием в Таганроге, Москве и Ялте. В нём воспроизведены реальные приметы времени. 

В рассказе раскрывается история падения молодого талантливого врача, который избирает путь посте­пенного материального обогащения, что приводит его к духовному обнищанию.

Этот рассказ - необыкновенное и в то же время драматическое произведение о том, как порой мужья становятся лишними в семейных отношениях. 

В рассказе за внешней простотой рассказа, в основу которого легла анекдотическая ситуация, можно найти множество уровней смысла, деталей, в которых Чехов, в свойственной ему краткой и ясной манере, отображает существующую действительность, подчеркивая, но не обличая некоторые человеческие пороки.