Библиотека

Отмечая общенациональное значение Пушкина, Белинский вместе с тем прекрасно сознавал, что Пушкин связан с историческими судьбами своего, помещичьего класса и того «образованного» общества, которое появилось в результате реформ Петра I. Однако, подчеркивая «принцип» класса, Белинский далек от той вульгаризации творчества Пушкина, которая была свойственна некоторым критикам впоследствии.

Белинский поставил и для своего времени гениально разрешил ряд важнейших проблем творчества Пушкина, заложив тем самым прочные основы научного изучения наследия великого поэта. Белинский равно отмежевывается как от мелочно-придирчивой, релятивистской современной ему критики, так и от попыток представить Пушкина подражателем то Байрона, то Вальтера Скотта.

Подлинной вершиной всего пушкинского цикла являются восьмая и девятая статьи, в которых разбирается «Евгений Онегин». Подчеркивая гуманизм и народность Пушкина, Белинский указывал на их сословно-классовую основу: «Он нападает в этом классе на все, что противоречит гуманности, но принцип класса для него – вечная истина. И потому в самой сатире его так много любви, самое отрицание его так часто похоже на одобрение и на любование».

Содержание статей о Пушкине шире их названия. Белинский, в сущности, дал историю всей русской литературы до Пушкина и показал становление ее художественного реализма. Наряду с раскрытием значения творчества Пушкина Белинский дал блестящие оценки и таким крупнейшим писателям и поэтам допушкинской поры, как Державин, Карамзин, Жуковский, Батюшков.

Статья о творчестве В.Ф. Одоевского в связи с выходом его «Сочинений» в трех частях занимает важное положение среди произведений Белинского середины 1840-х гг. Белинский относился к деятельности Одоевского с неизменным вниманием, высоко оценивал его произведения, публиковавшиеся в разных изданиях 1820–1830 гг., ставил его имя в первый ряд писателей-прозаиков этих лет, наряду с именами Пушкина, Гоголя, Марлинского и др.

В статье автор говорит о том, что Константин Батюшков, как истинный поэт, обладал  правильным и чистым языком, звучным и легким стихом, пластицизмом форм, жеманством и кокетством. Автор считает, что именно это пленяло современников в произведениях Батюшкова.

В январе 1847 года вышла книга Н.В. Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями», в которой он позволил себе резкие выпады против своих «почитателей» и «хвалителей», среди коих, разумеется, на первом месте был Белинский. Белинский сразу занял непримиримую позицию по отношению к Гоголю, автору «Переписки».

Статья открывает критический отдел «Современника» № 1 за 1847 год под новой редакцией Некрасова и Панаева и является программной как для «Современника», так и для самого Белинского, отчетливо формулировавшего в ней принципы философского материализма.

Эта статья является последним годовым обзором русской литературы и по существу итоговой работой Белинского. Белинский подчеркнул, что русская литература началась не только победными одами Ломоносова, но и «натурализмом», сатирой Кантемира.

"Петербург" - лучший роман писателя. Сатирическо-гротескной изображение российской действительности показано через призму противопоставления "центра" и "периферии". По мнению автора, само основание новой столицы Российской империи разделило страну надвое, создав, тем самым, одинаково бесплодные и смертоносные начала - "западное" и "восточное".

«Большая луна плыла вдоль разорванных облак. То здесь, то там подымались возвышения, поросшие молодыми березками. Виднелись лысые холмы, усеянные пнями. Иногда попадались сосны, прижимавшиеся друг к другу в одинокой кучке…»

В своем докладе Андрей Белый, прослеживая динамику развития ключевых образов поэта, дал глубочайший обзор философии и творчества Блока. 

В книгу вошли сборники стихов «Золото в лазури», «Прежде и теперь», «Образы» и «Багряница в терниях».

Это последний сборник лирики Андрея Белого, в которой сквозь "космическую" издёрганность, ощутимую в словесных конструкциях, проступает интерес к обыденному миру с его земными радостями и драмами. Парадоксальное сочетание философского и бытового, реального и абстрактного, неповторимая поэтика и невероятные по силе и глубине символы и образы.

Сборник стихов «Звезда» увлекательный, порой смешной и местами трогательный. Стихи автора дают возможность задуматься о себе, навевая воспоминания из жизни.

В книге автор сравнивает коммунизм в России и считает, что он по сути своей получился азиатским, и в целом, жестко монархическим, деспотичным, что делало понятным его для народа, слабо сознающего права человека. 

В книге автор анализирует социализм как попытку избежать одиночества, утверждает, что умирающее искусство приводит к дегуманизации, а кризис творчества вызывает кризис культуры, возвращая человечество к варварству. Бердяев Николай – именитый философ и мыслитель, видевший предназначение человека не столько в соблюдении заповедей и святости, сколько в свободном выражении творчества.

Всесторонний анализ творческого наследия известного писателя-социолога К.Н. Леонтьева, приведённый Н. Бердяевым в данной книге, в частности, философских, религиозных и политических убеждений, в сочетании с великолепными страницами судьбы мыслителя, позволит читателю перенестись в атмосферу XIX века и взглянуть на мир глазами гениальных людей той эпохи.

Эта книга, прекрасно переведенная на французский язык, - быть может лучшая из его книг. Она написана блестяще, как и большая часть книг этого автора. В ней основная мысль его выражена наиболее концентрированно и с наибольшей ясностью, если, впрочем, можно требовать ясности от мыслителя, который отрицает мысль и борется против познания. 

В книге автор раскрывает идеи Ф. М. Достоевского как отражение противоречий русской души, богоискательство, отношение ко злу и кризис гуманизма. 

В книге автор анализирует религиозные воззрения Мережковского, пессимистически настроенного и чувствующего приближающийся конец мира; во всех исканиях он противопоставляет полярности и считает, что плоть сама по себе должна быть приравнена к святыне.

Это известный сборник философской направленности, включающий в себя три этюда, написанных в разное время, в которых повторяются и развиваются основные мысли о судьбе России, русской революции, демократии, социализме, теократии и намечаются возможные пути выхода из мирового кризиса.

Блестящая статья Бердяева. Инквизиторство, ханжество, лицемерие, враждебность, узость и т. д. и т. д. — все недостоинства и просто недостоинство христиан, разве не говорят о недостоинстве христианства как такового? Конкретная жизнь христиан, конкретные их грехи всегда были лучшим аргументом противников христианской веры. 

Данная статья составлена исключительно из фанатических криков и авторитарных утверждений и со стороны аргументации представляет собой одни сплошные дыры, в которые он плюет на Православие и православных «фанатиков».

В данной работе автор выступает как представитель школы религиозного экзистенциализма, противопоставляя свободу духа объективной необходимости. Труд философа посвящен проблемам этического познания, проблемам свободы, личности и творчества, проблемам добра и зла.

В книге автор говорит о необходимости духовного освобождения, что возможно посредством творчества, и что видов рабства есть великое множество – рабство у бытия, войны, государства и даже Бога.

«Уже несколько раз на страницах "Пути" я писал о Льве Шестове. Но сейчас есть потребность по-иному сказать о нем и почтить его память. Лев Шестов был философом, который философствовал всем своим существом, для которого философия была не академической специальностью, а делом жизни и смерти…»

«Все более или менее признают, что Вл. Соловьев был величайшим русским мыслителем. Но в современном поколении нет благодарности к его духовному подвигу, нет понимания и почитания его духовного образа. Да и нужно признать, что образ Вл. Соловьева остается загадочным. Он не столько раскрывал себя в своей философии, богословии и публицистике, сколько прикрывал противоречия своего духа…»

Этот сборник статей о книге Шпенглера не объединен общностью миросозерцания его участников. Общее между ними лишь в сознании значительности самой темы — о духовной культуре и ее современном кризисе.

«Приходится постоянно повторять, что человек есть существо противоречивое и находится в конфликте с самим собой. Человек ищет свободы, в нем есть огромный порыв к свободе, и он не только легко попадает в рабство, но он и любит рабство. Человек есть царь и раб. ..»