Библиотека

Достоевский, по мнению автора, прежде всего внимательный психолог, которого интересует природа и характер человека и границы, через которые он может переступить. 

В книге автор не разделяет предпочтение славянофила Розанова преклоняться перед силой и считает, что главная задача России – изжить женскую пассивность, поскольку это мешает мужественно творить жизнь. 

В книге автор анализирует концепцию культуры Шпленгера, который полагает, что Фауст есть метафора угасающей европейской культуры, а русский восток может стать новым миром. 

«Бесспорно, проблема человека является центральной для сознания нашей эпохи. Она обострена той страшной опа­сностью, которой подвергается человек со всех сторон. Переживая агонию, человек хочет знать, кто он, откуда он пришел, куда идет и к чему предназначен…»

«Лицо Вл. Соловьева все еще остается для нас загадкой, образ его двоится. Он вызывает двойственное к себе отношение, пленяет и отталкивает. Мы чувствуем безмерное, пророческое его значение как явления, явления жизни русской и жизни мировой…»

В работе, представленной вниманию читателей, философ исследует «русскость», таинственную субстанцию «русской души». Размышления Бердяева охватывают исторические события от Крещения Руси до Октябрьской революции, неразрывно связанные с деятельностью Аввакума, Петра I, Чаадаева, Достоевского, Соловьева, Ленина.

В своем творчестве Бердяев перешел от марксизма к философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма. Большое внимание автор уделял особенностям русского сознания и мировоззрения.

Эта книга написана в уникальном жанре философской автобиографии. Автор раскрывает историю России и Запада 1-й пол. XX века. Этот жанр как нельзя лучше отвечает бердяевскому пониманию философии: экзистенциальное личностное познание, истина как бытие, жизнь.

В книге автор рассматривал историю человечества по эпохам. Бердяев был религиозным философом, поэтому многие размышления касаются конфессий, формировавших мышление и историческое восприятие человека.

Свобода от мира – главное требование автора, все материальное является символом перехода в духовное, в человека. Философ рассматривает разные аспекта творчества с бытием, мистикой, любовью, красотой, моралью и церковью.

«… Взаимоотношение между путями человеческого спасения и путями человеческого творчества есть самая центральная, самая мучительная и самая острая проблема нашей эпохи. Человек погибает, и у него есть жажда спасения. Но человек есть также по природе своей творец, созидатель, строитель жизни, и жажда творчества не может в нем угаснуть. Может ли человек спасаться и в то же время творить, может ли творить и в то же время спасаться? …»

Восхищаясь личностью и талантом Ф. М. Достоевского, писатель разбирает персонажа Ставрогина из романа «Бесы», который при внешнем спокойствии и холодности выпустил своих бесов наружу, заставляя бесноваться всех вокруг, а сам замер и потух. 

"Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах" свящ. Павла Флоренского - книга единственная в своем роде, волнующая, прельщающая. Русская богословская литература не знала еще доныне книги столь утонченно-изысканной. Это первое явление эстетизма на почве православия, ставшее возможным лишь после утонченной эстетической культуры конца XIX века и начала XX века…»

В книге представлены наиболее значительные статьи Бердяева, в которых автор развивает темы гуманизма и свободы, смысла истории и судьбы интеллигенции, а также предлагает возможные пути выхода человечества из мирового кризиса.

В статьях писатель пытается объяснить произошедшую с Россией катастрофу предательством ее народа, касается также темы славянофильства, германизма, душах народов. 

«Христианство может стоять лишь за политику, которая признает верховную ценность человеческой личности, ее свободу и достоинство, и братскую организацию социальной жизни, и будет против идолопоклонства перед государством, национальностью, внешней церковностью и нечеловеческими коллективными общностями, обычно прикрывающими реальные инт«Христианство может стоять лишь за политику, которая признает верховную ценность человеческой личности, ее свободу и достоинство, и братскую организацию социальной жизни, и будет против идолопоклонства перед государством, национальностью, внешней церковностью и нечеловеческими коллективными общностями, обычно прикрывающими реальные интересы господствующих классов…»ересы господствующих классов…»

В книге представлены известные статьи и очерки Бердяева, развивающие философскую тему истины, свободы и религии.

Сочинение Н. Бердяева, написанное в последний период его творческой деятельности. Здесь он поставил задачей дать целостное изображение своих собственно философских взглядов - метафизики. 

«Из произведения можно вывести религиозную философию общественности, в ней мы черпаем вечные поучения. Новые религиозные истины приоткрылись в "Великом Инквизиторе", новое религиозное сознание зачинается. Это не распря истины православия с ложью католичества, это несравненно более глубокое противоположение двух начал всемирной истории" двух метафизических сил..»

«Мы живем в универсалистическую эпоху, эпоху мировых объединений, религиозных, культурных, интеллектуальных, экономических, политических. Мировые организации, конгрессы, съезды, разнообразные международные встречи являются симптомами этой повсюду обнаруживающейся воли к сближению и объединению. Это началось после кровавого раздора мировой войны…»

Это известное произведение Бердяева, в котором автор разрабатывает философскую концепцию познания, размышляет о свободе и одиночестве, о болезни времени и месте человека в нём. 

В книге писатель описывает истоки и смысл славянофильства, к коему принадлежал А. С. Хомяков, его личность, значение его как богослова, философа, отношение к обществу и государству.

Книга о двух силах, борющихся за мир или о двух состояниях мира: свободы и необходимости, любви и власти.

В книге автор размышляет над вопросами реальности духа человеческого, смысла аскетической жизни, причинах возникновения страдания и зла.

В книге составлен сборник статей на тему революционной России 1917 года, представляющий всесторонний критический анализ большевизма, последствий переворота, роли интеллигенции и русской литературы в революционном движении.

 

В книге автор делится убеждением о том, что экономический и социальный кризис европейской цивилизации конца ХIХ ст. вызван кризисом духовным – потерей веры в Бога и человека.

Писатель не приветствует революцию в России начала ХХ ст., однако выступает за реформацию государства, источником чего может быть народ, опирающийся на новую свободную церковь. 

В книге автор исследует философскую мысль западных философов, размышляет на темы страха, войны, страдания, человечности, красоты и приходит к выводу, что нельзя спастись индивидуально, а может быть только спасение всего мира.

«Вопрос о поле и любви… — прохлятый, мировой вопрос», — писал Н. Бердяев, пытаясь вслед за Соловьевым и Розановым преодолеть заговор молчания на эту тему. Он создал оригинальную теорию эроса, провозгласив со всей откровенностью: «Нельзя отказаться от любви… во имя долга, закона, во имя мнения общества и его норм…»

В книге представлены лучшие статьи Бердяева о русском национальном сознании, азиатской и европейской душе, развивающие тематику известного философско-политического направления "Евразийство", зарождённого в эмигрантской среде в 20-е годы XX века.